Alguém Aqui Fuma Charros? 1
Saúde

Alguém Aqui Fuma Charros?

É verdade que a nação é vítima dos meias e adquire a sua cultura por meios muito confortáveis que mastigam os detalhes e que os acomodam tuas ideologias concretas. E por este fórum, quando se fala de zuar, este episódio vem à tona. Os pretextos que costumo ouvir neste local (e, curiosamente, só aqui) é que se fuma charros pra “ser legal”. Este primeiro fundamento, acho que se necessita à baixa idade dos que dizem, em razão de é uma chatisse contada pelos meios antidrogas para os mais jovens. É uma espécie de atalho preventiva que tem êxito pela juventude, o mais jovem.

Mas a dificuldade é que, à medida que estes crescem, este fundamento começa a ficar fraco, até encerrar por ser esquisito. Não se fuma charros por “ser ótimo” do mesmo modo que os vossos pais não bebem vinho comendo “por ser fixes”. Alguma vez provaram, por curiosidade.

Pois o mesmo acontece com o charro. Depois vem o argumento de que fumar charros mata. Para começar, por si, o porro não mata. A overdose não existe e é somente possível se a pessoa se coloca em um recipiente cheio do produto em pergunta, em plena combustão e respira de modo prolongada.

ou seja, nas mesmas condições que se nós respiramos o ar dentro de uma residência em chamas ou em uma vasilha abundante em rodas em chamas. As dificuldades de saúde específicos do “porro” são imensos. Perdas de memória e dependência psicológica são os mais freqüentes. Também faz ficar mais gordo, pelo motivo de o teu consumo provoca o apetite e sede. Eu fumo há muitos anos. É verdade que com a idade eu reduzido e estabilizado meu consumo, entretanto ainda sou fumante com meus 27 anos, e isso agora faz onze anos. Eu continuo sendo uma pessoa equilibrada, profissionalmente feliz e rodeado de gente que lhe quer bem.

Azurduy se afastou daquele local, em companhia de uma escolta comandada pelo sargento Romualdo Loayza e 4 soldados. Consigo levavam um carregamento de armas, animais e alimentos. E por desejar o carregamento dos cinco homens optaram trair seu chefe e tentar matá-la, aproveitando que estava fraco pela recente parto. Mas Azurduy, quando viu que estava em perigo, entrou em combate com a espada, puxou a Loayza de tua mula e ferido inverso, apesar de toda gritos de agonia que paralisou os outros 4 soldados. Quando se reuniu novamente com o seu marido, resolveram que a moça levava o nome de Luísa, e que a criasse Anastasia Mamani, pobladora originária, que lhe dava total certeza, e conseguiu fazer a tarefa de forma satisfatória.

O acontecimento de que a educação estava a cargo de outra pessoa por vários anos, fez com que, logo depois, mãe e filha não conseguiu se comparar como era de se aguardar. Luísa casou-se com Pedro Poveda Zuleta estabelecendo domicílio retirado da residência de tua mãe, evento que deixou a Azurduy completamente sozinha.

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Ademais, essas áreas se estabeleciam as populações de Repente, Mojotoro, Yamparáez, Tarabuco, Takopaya, A Lagoa e Pomobamba. As duas últimas dessas localidades foram logo em seguida renomeadas como Padilla e Azurduy homenageando o casal. Nesta área, livrou-o que Bartolomé Mitre chamou de “Guerra de Republiquetas” em seu livro História de Belgrano e da Independência Argentina, precedendo e servindo de paradigma para a posterior Batalha de Salta. Esta guerra se caracterizou pelo evento de que se paralisou a grandes exércitos experientes e com vitórias em cima.

Cada recinto dessa região constituiu uma “Rodrigo”, um centro de rebeldia, com seu chefe, bandeira e administração autônomos, e seus esforços convergiram pra um repercussão geral que se conseguiu, sem que as partes chegassem a um acordo. E os combatentes foram índios armados com pedras, cuja inexistência de experiência em lutas habituais não se notou nas diferentes disputas.